山ノ口遺跡は、昭和30年代、鹿児島県考古学会の黎明期を主導した河口貞徳らによって発掘調査が行われ、軽石を円形に並べた弥生時代中期後半の配石遺構群とともに、土器や軽石製品などの祭祀遺物が多数出土した。遺跡は、大隅半島の鹿児島湾に面した砂丘上に存在する。
　岩偶に代表される軽石製品は、弥生時代におけるこの地域の独特な精神世界をよく示す。岩偶は男女の一点づつがあり、特に女性岩偶は、乳房、性器、髪の結束がそれぞれ陽刻、穿孔、線刻によって表現され、より具象的である。また、陰石状製品、石棒状製品は、それぞれ男女の生殖器を象るとみる意見があり、再生を願う儀礼に結びつく。ただし、前者を容器、後者を家形とみる意見もあり、未だ定見をみていない。このほか、明らかな家形、勾玉形、不定形の軽石礫に線刻や穿孔を施すものなどがあり、その形状は多様である。
　土器には甕形、壺形、鉢形などがあり、その多くは体部に穿孔が認められる。土器を置く際に、その機能を失わせる儀礼行為を行ったことを示している。またこれらの土器は、器種の揃う残りのよい一括資料としても重要で、弥生時代中期後半の南九州地域に分布する土器群を代表して、山ノ口式土器と呼ばれる。土器の多くには、開聞岳起源の火山噴出物・暗紫ゴラが固着しており、放射性炭素年代測定によって年代の定点が与えられることも、その価値を高めている。

鹿児島県の中央部、鹿児島湾に流れこむ天降川(あもりがわ)を望む丘陵上に立地する。社伝によると和銅元年（７０８）の創始で、延喜式には鹿児島神社として記載される。平安時代に八幡神が勧請され、八幡正宮等と称した。現在の社殿は島津重年(しげとし)の寄進により、宝暦６年（１７５８）に造替されたものである。勅使殿から南北軸に沿って北に拝殿、本殿がならぶ。各建物とも豊かな装飾をもち、とくに本殿は規模が極めて大きく、全体を彫刻や絵画で装飾し、極彩色、漆塗などで仕上げるなど、神社本殿として優れた価値をもつ。向拝の龍の彫刻が巻き付く龍柱など、地方色が認められる点も注目される。

鹿児島県の中央部、鹿児島湾に流れこむ天降川(あもりがわ)を望む丘陵上に立地する。社伝によると和銅元年（７０８）の創始で、延喜式には鹿児島神社として記載される。平安時代に八幡神が勧請され、八幡正宮等と称した。現在の社殿は島津重年(しげとし)の寄進により、宝暦６年（１７５７）に造替されたものである。勅使殿から南北軸に沿って北に拝殿、本殿がならぶ。各建物とも豊かな装飾をもち、とくに本殿は規模が極めて大きく、全体を彫刻や絵画で装飾し、極彩色、漆塗などで仕上げるなど、神社本殿として優れた価値をもつ。向拝の龍の彫刻が巻き付く龍柱など、地方色が認められる点も注目される。

鹿児島県の中央部、鹿児島湾に流れこむ天降川(あもりがわ)を望む丘陵上に立地する。社伝によると和銅元年（７０８）の創始で、延喜式には鹿児島神社として記載される。平安時代に八幡神が勧請され、八幡正宮等と称した。現在の社殿は島津重年(しげとし)の寄進により、宝暦６年（１７５６）に造替されたものである。勅使殿から南北軸に沿って北に拝殿、本殿がならぶ。各建物とも豊かな装飾をもち、とくに本殿は規模が極めて大きく、全体を彫刻や絵画で装飾し、極彩色、漆塗などで仕上げるなど、神社本殿として優れた価値をもつ。向拝の龍の彫刻が巻き付く龍柱など、地方色が認められる点も注目される。